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【匯豐美文】— —王陽明“知行合一”的解讀
發布時間:2020-10-23

        

       知行合一:是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題,主要是關于道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為,不僅要認識(“知”),尤其應當實踐(“行”),只有把“知”和“行”統一起來,才能稱得上“善”。


       明武宗正德三年(1508),心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學,首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”,不是一般的認識和實踐的關系?!爸?,主要指人的道德意識和思想意念?!靶小?,主要指人的道德踐履和實際行動。因此,知行關系,也就是指的道德意識和道德踐履的關系,也包括一些思想意念和實際行動的關系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

       1、知中有行,行中有知。王守仁認為知行是一回事,不能分為“兩截”。他說:“知行原是兩個字,說一個工夫”。從道德教育上看,他極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動,這是有積極意義的。因為從道德教育上看,道德意識高不開道德行為,道德行為也高不開道德意識。二者互為表里,不可分離。知必然要表現為行,不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為,如果不去行動,不能算是真知。王守仁認為:良知。無不行,而自覺的行,也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

       2、以知為行,知決定行。王守仁說:“知是行的主意,行是在的工夫;知是行之始,行是知之成”。他的意思是說,封建道德是人行為的指導思想,按照封建道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在封建道德指導下產生的意念活動是行為的開始,符合封建道德規范要求的行為是 “良知”的完成。



      王守仁的知行合一說主要針對朱學而發,與朱熹的思想對立。程朱理學包括陸九淵都主張“知先行后”,將知行分為兩截,認為必先了解知然后才能實踐行。王守仁提倡知行合一正是為了救朱學之偏。

      王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關系,克服了朱熹提出的知先后行的弊病。

      知行合一給我們的啟示是,所有的成功都來自行動,只有行動才能改變你自己。













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